Edgardo Mortara-fallet var en berömd historisk händelse som fångade internationell uppmärksamhet i stora delar av Europa och Nordamerika på 1950- och 1960-talen. Gäller intagandet i den dåvarande påvliga staten , under italienska Risorgimento , av de prästerliga myndigheterna, av ett 6-årigt barn från hans judiska familj , vilket ägde rum den 23 juni 1858 , vilket följdes av hans överföring till Rom under vårdnaden om påven Pius IX, att uppfostras som katolik. Trots föräldrarnas desperata och upprepade önskemål om att få tillbaka barnet, vägrade påven alltid att lämna tillbaka honom. Detta bidrog till att skapa i den allmänna opinionen både i Italien och utomlands bilden av en anakronistisk påvlig stat utan respekt för mänskliga rättigheter i liberalismens och rationalismens tidsålder , mot vilken det skulle ha varit lämpligt för Savojen att ingripa militärt.
Barnet, som föddes i en judisk familj i Bologna den 27 augusti 1851 , döptes utan föräldrarnas vetskap, under sitt första levnadsår, av pigan Anna Morisi som ansåg att han riskerade att dö på grund av en sjukdom ; när inkvisitorn i Bologna, fader Pier Feletti, i slutet av 1857 hörde historien, dekreterade den heliga inkvisitionen att denna handling oåterkalleligt hade gjort Edgardo till katolik, och eftersom lagen i de påvliga staterna föreskrev förbud mot människor av annan tro. uppfostran kristna, förlorade barnets föräldrar föräldramyndigheten. Polisen gick in i familjen Mortaras hem och tog bort Edgardo, som växte upp på en katolsk internatskola utanför sin ursprungsfamilj, för att senare bli präst.
När fallet med det kidnappade barnet läckte spred sig nyheten snart utomlands, vilket orsakade upprördhet för känslan av mänsklighet och en internationell skandal.
Fallet Mortara, under en period underskattat och bortglömt av den italienska historieskrivningen, fick nytt eko efter boken Prigioniero del Papa Re , av historikern David Kertzer, men framför allt efter påven Johannes Paulus II :s beslut att saligförklara Pius IX 2000 , negativt påverka relationer med judiska organisationer [1] .
Historia
Kidnappningen av barnet
På kvällen den 23 juni 1858 dök polisen i den påvliga staten , som vid den tiden fortfarande inkluderade Bologna , upp vid dörren till den judiska familjen Solomon Momolo Mortara och hans fru Marianna Padovani för att hämta det sjätte av deras åtta barn, Edgardo (som hela tiden var sex år gammal) och transportera honom till Rom där han skulle uppfostras av kyrkan.
Polisen agerade på order från den heliga inkvisitionen godkänd av påven Pius IX [2] . Kyrkans representanter rapporterade att en katolsk hembiträde från familjen Mortara, 14-åriga Anna Morisi, hade döpt lille Edgardo [3] under en sjukdom, och trodde att om han dog skulle han hamna i limbo . Edgardos dop gjorde honom till en kristen och enligt den påvliga statens lagar kunde en judisk familj inte uppfostra en kristen. Lagarna i den påvliga staten tillät inte kristna att arbeta för judar eller judar att arbeta i kristnas hem [ 4]även om lagen i stort sett åsidosattes [3] . Morisi själv skulle, enligt vad Mortara rapporterade, ha fått instruktioner, sex år efter det, att i hemlighet döpa Edgardos yngre bror, Aristide, som också var allvarligt sjuk; Morisi vägrade dock att göra det och citerade som en anledning det faktum att hon hade gjort en liknande sak för Edgardo och trodde att han inte skulle överleva, och ville inte upprepa misstaget [4] . Denna indirekta bekännelse av hans då gjorde, ungefär sex år för sent, de kyrkliga myndigheterna medvetna om det faktum att Edgardo Mortara hade blivit döpt utan hans föräldrars vetskap [4] .
Barnet fördes till Rom vid katekumenernas hus [5] , en institution skapad för användning av judar som konverterats till katolicismen [3] , och upprätthölls med intäkterna från skatter som lagts på synagogorna i den påvliga staten [3] [6 ] . Hans föräldrar fick inte träffa honom på flera veckor och när de fick träffa honom i oktober kunde de inte göra det ensamma [7] , i de få ögonblick som fick besöka pojken kunde han anförtro sig till sin mamma " Du vet, på kvällen reciterar jag fortfarande Shema Israel"('Lyssna på Israel: Herren är vår Gud ...' - 5 Mos. 6,4), andra besök beviljades inte längre [8] förrän 1870. Pius IX var personligt intresserad av historia och alla vädjanden till Chiesa, för återlämnande av barnet till sina föräldrar, avslogs.
Internationella reaktioner
Fallet aktualiserades både i Italien och utomlands. I kungariket Sardinien , som då var en självständig stat och stödpunkt för nationell enande, citerade både regeringen och pressen händelsen för att stärka deras krav på befrielse av italienska länder från den påvliga statens tidsmässiga inflytande .
Protesterna stöddes av judiska organisationer och av brittiska , amerikanska , tyska och franska politiska och intellektuella personer ; det var i Paris som episoden, i kombination med andra handlingar av antisemitism utförda av kyrkan och av personer från den katolska världen, var startpunkten för födelsen av den universella israelitiska alliansen [7] . Men det kom också kritik från katoliker. Den franske abboten Delacouture, professor i teologi, publicerade i tidningen Journal des débats den 15 oktober 1858en indignerad analys av fallet, där han klagade på att kidnappningen av barnet Mortara hade skett "i strid med religionens lagar, såväl som naturens".
Det dröjde inte länge innan regeringarna i dessa länder anslöt sig till kören av dem som bad om Edgardos återkomst till sina föräldrar. Det tidigare Montel-fallet nämndes också , som ägde rum 1840 under påven Gregorius XVI , vilket löstes annorlunda eftersom föräldrarna var franska medborgare [9] . Den franske kejsaren Napoleon III protesterade också , trots att hans garnisoner tillät påven att upprätthålla status quo i Italien [10] .
Pius IX var motståndskraftig mot sådana vädjanden, främst från protestanter , ateister och judar. När en delegation av framstående israeliter träffade Edgar 1859 sa han: "Jag är inte intresserad av vad världen tycker om det." Dessutom noterade han i sitt minnesmärke: «När jag adopterades av Pius IX skrek hela världen att jag var ett offer, en martyr för jesuiterna. Men trots allt detta är jag mycket tacksam mot Försynen som hade fört mig tillbaka till Kristi sanna familj, jag levde lyckligt i San Pietro in Vincoli och i min ödmjuka person agerade kyrkans lag, trots kejsar Napoleon III , Cavour och de andra stora på jorden. Vad återstår av allt detta? Bara den heroiska " non possumus "."av den stora påven av den obefläckade avlelsen ". [11] I ett annat möte bjöd han in Edgardo för att visa att pojken var lycklig under hans vård. 1865 sa han: "Jag hade rätten och skyldigheten att göra vad jag gjorde för den här pojken, och om jag var tvungen att göra det skulle jag göra det igen.
Enligt anhängare av riktigheten av den påvliga handlingen hade hans föräldrar, i strid med en exakt lag i den påvliga staten, anställt en kristen piga, Anna Morisi, som, när hon såg barnet på väg att dö, döpte honom i hemlighet. Bara några år senare, på grund av en rad omständigheter, avslöjade flickan detta faktum. Kyrkan förbjöd dop av barn från icke-katolska familjer, men tillade att sakramentet kunde administreras, även mot föräldrarnas önskemål, vid dödspunkten. Mortara-fallet gick igenom dessa doktrinära motsägelser och i denna situation uttalade påven sin non possumus(vi kan inte). Eftersom dopet är religiöst giltigt, var det ur katolsk synvinkel påvens plikt att garantera barnet en kristen utbildning, varken med tanke på barnets omedvetenhet när det mottog dopet eller önskan och religiositet hos sin ursprungsfamilj. En kompromiss söktes först med Mortaras: de försökte övertyga dem om att släppa in pojken på en internatskola i Bologna: på så sätt skulle han förbli i kontakt med familjen och vid 17 år skulle han fritt bestämma sin framtid. En överenskommelse med föräldrarna hittades inte och sommaren 1858 fördes barnet bort till Rom. [11]
Effekter
Fallet Mortara spred sig i Italien och utomlands bilden av en anakronistisk och respektlös påvlig stat för mänskliga rättigheter i liberalismens och rationalismens tidsålder , och hjälpte till att övertyga den allmänna opinionen i Frankrike och Storbritannien om att det är lämpligt att tillåta Savoyen att föra krig mot den påvliga staten. När Bologna , i slutet av det andra frihetskriget , annekterades till kungariket Sardinien , gjorde Mortaras ett ytterligare försök att få tillbaka sin son, men de lyckades inte.
Epilog
År 1867 gick Edgardo in i novisiatet för Lateranens vanliga kanoner . Efter intagandet av Rom den 20 september 1870 försökte Mortaras återigen få tillbaka sin son, men Edgardo vägrade att återvända. Vid tillfångatagandet av Porta Pia , som förtjänade en medalj för tapperhet, hade löjtnanten för Bersaglieri Riccardo Mortara, bror till Edgardo, också kämpat. [12] Inför denna oväntade position presenterade sig den nya kommissarien för staden i klostret San Pietro in Vincoli och bad pojken att lämna det livet och fick ett nytt avslag [11]. För att undkomma ytterligare värvningar, kanske också på förslag av Pius IX, lämnade Edgardo staden och gick först till Tyrolen , sedan till Frankrike [7] . [11]
Året därpå dog hans far Momolo. I Frankrike vigdes Edgardo till präst vid tjugotre års ålder och antog namnet Pius. Han sändes som missionär till städer som München , Mainz , Breslau för att omvända judar, dock med liten framgång. Han lärde sig tala nio språk, inklusive baskiska . Under en serie konferenser i Italien återupprättade han kontakter med sin mor och sina bröder och försökte omvända dem [7] . 1895 deltog han i sin mors begravning och två år senare var han i USA , men ärkebiskopen av New Yorkhan lät Vatikanen veta att han skulle motsätta sig Mortaras försök att evangelisera judar på amerikansk mark och att hans beteende generade kyrkan. Mortara dog den 11 mars 1940 i Liège , efter att ha tillbringat flera år i ett kloster [13] .
Orsak till saligförklaring av Pius IX
I det tidigare nämnda memorandumet till förmån för saligförklaringen av Pius IX, som också nämns i en apologetisk nyckel av Vittorio Messori [11] , skriver Mortara att han några veckor efter hans kidnappning av de påvliga vakterna och hans översättning i Rom fick ett besök från sina föräldrar, men som inte ville återvända till familjen, enligt honom till följd av en "övernaturlig nåd" som höll honom tillbaka [4] ; dessutom, som ytterligare bevis som Mortara åberopat för denna "nåd", rapporterade han att han hade fått besök av sina föräldrar efter att ha tjänat en mässa i Alatri och att han var rädd, så mycket att han tog sin tillflykt under kassockan på en präst [4] , ja för att övertygabiskop av staden för att hålla honom i förvar för att "undvika kidnappning" av hans föräldrar [4] .
Dessa uttalanden bedöms av Edgardos barnbarnsbarn, Elèna Mortara, i en intervju med Confronti , som ett exemplariskt fall av konditionering som lidit under utvecklingsåldern "av detta sexåriga barn: psykologiskt, existentiellt, religiöst våld" [7] , till vilken det sades att hans judiska familj var "ovärdig" att uppfostra honom som katolik (så mycket att de ansåg att det var en ynnest och inte en rättighet att träffa honom igen: "Nu presenterar dock dessa föräldrar sig för Hans Helighet inte bara med sken av ödmjuka åberopande, utan med uppriktighet hos dem som tror sig förtryckta av en godtycklig handling, ber honom att få rättvisa " [7] ), och från vilka alla familje-, sociala och psykologiska referenser togs bort [7 ]och att han inte ens när han växte upp insåg övergreppen som begicks mot honom och hans familj på grund av den "katolska utbildning han fick" [7] som "ledde honom att se en försynsplan i hans tillstånd som adoptivson" av Pius IX "» [7] .
Mer allmänt, förutom att vara ett återkommande ämne i den antipapistiska kontroversen, var Mortarafallet en av huvudorsakerna till motstånd (inklusive på den katolska sidan [14] ) mot saligförklaringen av Pius IX [5] , vilket tog plats år 2000 .
Kulturellt inflytande
Baserat på boken skriven av David Kertzer , påvens fånge , ville Steven Spielberg göra en film med titeln Kidnappingen av Edgardo Mortara . Inspelningen skulle börja i Bologna , men den 21 februari 2017 ändrade regissören åsikt och kastade Emilias huvudstad. [15] . Efter att ha fått veta om den amerikanska regissörens övergivande av projektet, utan att kunna hitta en skådespelare som lämpar sig för rollen som Edgardo som barn, blev regissören Marco Bellocchio 2020 intresserad av projektet, baserat på ett ämne som skrevs av honom själv under lockdownen efter covid-19-pandemin .[16]
Notera
- ^ Kontroverser väcktes på nytt av beslutet att saligförklara Pius IX, jfr. Varför Wojtyła inte är ett helgon , på topics.repubblica.it , 24 april 2014.
- ^ Michael Allcock och David Rabinovitch, The End of the Inquisition , Secret Files of the Inquisition , pbs.org , Public Broadcasting Service , maj 2007.
- ^ a b c d Dawkins , sid. 169-172 .
- ^ a b c d e f Edgardo Levi - Mortaras vittnesbörd för saligförklaring av Pius IX , i Agenzia ZENIT , 20 september 2000. Hämtad 24 december 2011 (arkiverad från originalet 30 maj 2009) .
- ^ a b Claudio Rendina, Little Edgardo, juden kidnappad av påven och försvarad av Cavour , i la Repubblica , 28 september 2008. Hämtad 24 december 2011 .
- ^ Motreformationen - Pope Paul IV och hans anti-judiska bull - Förföljelseåtgärder , på morasha.it . Hämtad 24 december 2011 .
- ^ a b c d e f g h i David Gabrielli, Edgardo Mortara kidnappad med Pius IX:s välsignelse , i Confronti , mars 2000 (arkiverad från originalet den 9 april 2012) .
- ^ Den sanna historien om Edgardo Mortara barnet som kidnappades med Pius IX:s välsignelse , på cristianesimo.it , intervju av David Gabrielli med Elena Mortara, barnbarnsbarn.
- ^ Da Silva , sid. 21 .
- ^ Cornwell , sid. 151 .
- ^ a b c d och Messori .
- ^ Ori, Perich , sid. 75 .
- ^ Brechenmacher , sid. 113 .
- ^ Marco Politi, Men Pius IX på altarna kommer att driva bort de troende , på repubblica.it . Hämtad 24 december 2011 .
- ^ Dietrofront Spielberg: historien om Mortara spelas inte längre i Bologna , på bologna.repubblica.it .
- ^ Bekännelse: Marco Bellocchio kommer att regissera en film om kidnappningen av Edgardo Mortara , på badtaste.it , 20 juli 2020. Hämtad 20 juli 2020 .
Bibliografi
- ( DE ) Thomas Brechenmacher, Der Vatikan und die Juden. Geschichte einer unheiligen Beziehung vom 16. Jahrhundert bis zur Gegenwart , Munich, Beck, 2005, ISBN 3-406-52903-8 .
- John Cornwell , The Pope In Winter , New York, Viking Press, 2004, ISBN 0-670-91572-6 .
- Richard Dawkins , The God Delusion , London, Transworld Publishers, 2006 , ISBN 0-593-05548-9 .
- David I. Kertzer, fånge av påvens kung , Milano, Rizzoli, 2004 [1997] , ISBN 88-17-00805-2 .
- Francesco Jussi , försvar av sin far Pier Gaetano Feletti, anklagad som inkvisitor vid det heliga kontoret för kidnappningen av barnet Edgardo Mortara , Bologna, 1860.
- Vittorio Messori , I, det judiska barnet kidnappat av Pius IX , Milano, Mondadori, 2005, ISBN 88-04-54531-3 .
- Pier Damiano Ori och Giovanni Perich , Carriage of San Pietro , Milano, Ny redaktion, 1983.
- Daniele Scalise , Mortarafallet. Den sanna historien om det judiska barnet som kidnappades av påven , Milano, Mondadori, 1996, ISBN 88-04-41523-1 .
- ( FR ) Gérard da Silva, L'Affaire Mortara et l'antisémitisme chrétien , Éditions Syllepse, 2008, ISBN 978-2-84950-186-3 .
Relaterade saker
Andra projekt
Wikimedia Commons innehåller bilder eller andra filer om Edgardo Mortara-fallet
externa länkar
- Samling av ursäktande artiklar om Mortara-kidnappningen , på kattoliko.it . Hämtad 13 december 2006 (arkiverad från originalet 27 september 2007) .
- "Påve kungens fånge". Recension av boken på BUR:s webbplats , på bur.rcslibri.corriere.it .
- En liten augustinsk neofyt? Edgardo Mortara, från judiskt barn till katolsk präst , på centroculturaleagostiniano.it .
All Rights Reserved © 2022